Как шаманы сибирского Севера хранят традиции предков

Ханты и манси - коренные жители сибирского севера, которые сумели сохранить свою культуру до наших дней. Шаманы - важная часть этой культуры. Кто они, эти проводники в чужие миры? Почему нельзя смотреть им в глаза? И как медведь превратился в главного тотемного животного? Об этом - в программе НИИ РЕН ТВ с Сергеем Долей и Алексеем Корзиным.

Потомственный шаман

Он прячется под ритуальной маской. Таков закон. Ведь у него два лица. Сегодня он шаман, проводник в мир духов. Поэтому обычным людям нельзя смотреть ему в глаза, можно потерять свою душу. Возвратить её сможет только истинный шаман, а таких даже на севере осталось немного. Ведь ими не становятся, а рождаются. И только боги решают, кому позволено говорить с ними. Правда, помечают они своего избранника… болью. 
 
"Для меня это было очень тяжело, никому такого не пожелаю. Это были страшные боли, это были какие-то погружения в необычные и непривычные на тот момент для меня трансовые состояния, из которых я мог не возвращаться обратно по несколько суток", - вспоминает шаман Климентий.

 
Климентий был совсем маленьким, когда тяжело заболел. Семья жила в городе. Но отец Климентия был из рода индейцев чероки и точно знал, что значат такие симптомы. До самого последнего момента он не хотел признавать, что его сын — избранный.
 
"Эта болезнь продолжалась около трех лет. Ее долго пытались лечить и традиционными способами, и научной медициной, но в итоге, когда родители уже поняли, что это явно не какое-то заболевание, а настоящая шаманская болезнь, меня отвезли к шаману, который представил меня духам, посвятил и начал обучать", — рассказывает шаман.
 
Климентий был учеником шамана из племени хантов более десяти лет. Прошел несколько посвящений и только после этого сам стал истинным шаманом. В обычной жизни, для соседей и незнакомцев - он ничем не примечательный человек. С таким можно всю жизнь прожить бок о бок и даже не догадываться, что у тебя за стенкой - проводник в чужие миры. Такая скрытность – наследие темной истории этого края.

Покорение сибирских земель

Больше всего покорители новых земель боялись шаманов. На них охотились и никогда не брали в плен. Убивали на месте. Без их участия заключить сделку с общиной было проще. 

"Задачей освоения Сибири в тот период была не добыча нефти и газа, как ныне, о них тогда и не слышали, а добыча "мягкого золота", пушнины. Для того, чтобы пушнину добыть, нужно поймать соболя. А кто может поймать соболя лучше, чем местное население? Поэтому его надо обложить данью, назвать это красивым словом "ясак", и требовать его выплаты", — поясняет историк Юрий Московский.
 
Работать на русских купцов и платить дань за то, что еще вчера принадлежало им, ханты не спешили. Поэтому яростно и жестоко расправлялись с захватчиками. Это была война не на жизнь, а на смерть. Ханты не щадили никого. О кровожадности и жестокости хантов ходили легенды. Даже соседние племена трепетали перед ними. По легенде, чтобы заключить мир с хантами, самоедам-ненцам пришлось даже принести в жертву своего соплеменника. Такую цену сделке назвал шаман хантов. А ему об этом нашептали боги.

Пантеон божеств

Но все же север пал. И на новые земли приехали не только купцы. Следом за ними туда отправились миссионеры. Для них аборигены были дикарями-язычниками, чьи души надо непременно спасти, а людей покрестить. Для них шаманы тоже стали врагами. Поэтому колдуны ушли в подполье. А местные жители, ханты и манси, принимали новую веру, но продолжали поклоняться старым богам. 

Аркадий Бауло - этнограф Российской Академии Наук. Он изучает традиции народов севера более тридцати лет. Говорит, таланту этих людей подстраиваться под изменчивый мир можно только позавидовать. Любого нового бога или политического вождя ханты и манси просто добавляли в свой пантеон почитаемых духов и продолжали жить своей обычной жизнью. 

"В 1920-х годах на одной полке можно было увидеть мансийского божка, икону Николая Чудотворца и портрет Ленина, а потом еще и Сталина, все это в одном комплекте",- рассказывает доктор исторических наук Аркадий Бауло.

Даже сами божества северян шли в ногу со временем. Одевались по последней моде.

"В XVIII веке они делали своих богов похожими на воинов. Дарили им военные мундиры. В XIX веке власть стала ассоциироваться не с военными, а с чиновниками. Тогда этнографы писали о том, что один божок у вогулов одет в чиновничий мундир и при шпаге. В ХХ веке мы нашли одного духа, который был в полковничьем мундире Министерства внутренних дел. Культура - она как губка. И сегодня все эти боги сидят в китайских рубашках и в китайских спортивных шапках", — добавляет Аркадий Бауло.

Шаманы в бегах

Но неизменным оставалось одно – шаманы скрывались. О них знали только местные. Под страхом смерти они бы не выдали этих людей ни церковникам царской России, ни чиновникам СССР. Учение северные колдуны передавали в условиях строгой секретности. Детей, у которых проявлялась шаманская болезнь, тайком отвозили к их наставникам. Жертвоприношения и обряды проводили в глухой тайге. И скрывали это даже от соседей. 

Сегодня все иначе, шаманизм давно не под запретом, вот только фальшивых колдунов развелось столько, что настоящие не хотят заявлять о себе во всеуслышание. Кому надо, тот и так знает где их искать. По словам Климентия, чаще всего к нему обращаются жители стойбищ - это таежные поселения хантов и манси. Там они живут по своим законам. Так же, как их предки сотни лет назад.

Таежная жизнь ханта

Владимир Айвас - хант. В стойбище он живет с детства. Говорит, о переезде в город даже никогда не задумывался. Наоборот, его друзья из поселков часто приезжают к нему порыбачить или поохотиться. По праздникам многие хотят участвовать в местных обрядах. Владимир никогда не возражает. Но сегодняшний ритуал - жертвоприношение - исключение из правил. Он только для членов семьи. 

"Сегодня у нас жертвоприношение духам. Зима-осень, все прошло замечательно. И еще один повод: у моего сына день рождения", — говорит Владимир Айвас.

Священный медведь

Когда-то ханты и манси недолюбливали друг друга, сегодня все иначе. В одном стойбище два народа могут мирно жить вместе. Их культуры и верования очень схожи. Но есть одно отличие. Манси никогда не убивают медведей. Ханты тоже почитают этого хищника, но в случае необходимости могут застрелить. Если медведь повадился нападать на селение или задрал кого-то из местных, могут устроить на него охоту. 

Мясо этого зверя сибирские кочевники не едят. Освежеванный медведь напоминает им человека, поэтому и хоронят его по-людски. Совершают обряд возвращения души в мир духов природы. В честь убитого животного охотники устраивают праздник. Надевают медвежьи шкуры, исполняют ритуальные песни и танцы, а медведя восхваляют как сильного и ловкого зверя и просят прощения за его смерть. Сегодня малые народы севера возрождают свою культуру и обычаи. Но от самых кровожадных ритуалов ханты и манси давно отказались.

Еще больше невероятных интересных историй, удивительных открытий и уникальных съемок - в программе НИИ РЕН ТВ с Сергеем Долей и Алексеем Корзиным. Новые выпуски смотрите на РЕН ТВ.